HomeIstorieProzăJurnalisticăPoezieEconomieCulturăLimbi străineAnalize şi comentariiActualitatea germanăComunicateImpressum

 

Epistola către coloseni în cadrul Corpusului Paulin

 Drd. ALEXANDRU-PAUL GHERMAN

 

Autenticitatea epistolei către coloseni este recunoscută în mod unanim de către romano-catolici şi ortodocşi şi de către majoritatea cercetătorilor protestanţi şi raţionalişti, tradiţia atribuind această scrisoare, încă de la început, sfântului Paul. În cuprinsul epistolei se observă particularităţile lingvistice, tonul, ideile de origine paulină, precum şi o înrudire dogmatică şi morală cu epistola către efeseni şi cu epistola către romani, mai ales în problema universalităţii mântuirii prin Cristos, cea a rolului credinţei şi al Botezului în actul renaşterii şi datoriile creştinilor în viaţa de familie.

De asemenea. există şi argumentele externe, epistola fiind folosită de către Clement Romanul, Ignaţie de Antiohia, Policarp de Smirna, Irineu, Ipolit, Clement Alexandrinul, Tertulian şi Origen, care dovedesc autenticitatea epistolei către coloseni[1].

Sfântul Ioan Gură de Aur, pe când era preot în Antiohia, aproximativ anul 390, a susţinut şapte discursuri în onoarea apostolului Paul. El îl consideră, înainte de a fi un teolog bun, sau un furnizor de concepte, un om dedicat lui Cristos. Biblia Patristică furnizează, în şapte volume date privind cantitatea de texte biblice sau aluzii biblice pe care le-au utilizat Sfinţii Părinţi. Primul volum, care se întinde până la începutul secolului II, nu pare să cuprindă nici un text paulin sau aluzie la ele. Din secolul al III-lea însă, Paul ajunge să fie utilizat la egalitate cu sinopticii, de principalii părinţi greci. Cele mai citate şi comentate epistole sunt: Epistola către romani şi prima către corinteni[2].

Sfântul Iustin, grec din Palestina, a scris Dialogul cu iudeul Trifon, în jurul anului 150. În această lucrare, el nu citează în mod explicit epistolele pauline, însă acest lucru este explicabil deoarece în acea perioadă, Noul Testament nu era un compus bine definit. Însă, Sfântul Iustin a folosit teme pauline cum sunt: circumcizia spirituală şi circumcizia corporală, despre credinţa lui Avraam, tema înţelepciunii şi cunoaşterii - teme ce se reîntâlnesc în special în epistola către romani, însă şi în epistolele către efeseni, corinteni şi coloseni.

Irineu este cel dintâi teolog care a citat pe larg atât Noul Testament cât şi Vechiul Testament. În raport cu corpusul paulin, el citează atât Epistola către romani şi prima către corinteni cât şi Epistolele către efeseni şi coloseni, care se dovedesc a fi o destul de bună „recoltă” pentru combaterea gnosticilor[3].

Un alt argument este faptul că epistola către coloseni este recunoscută de către ereticul Valentin şi de docheţi, Marcion o primeşte în Apostoliconul său iar Canonul Muratori o enumeră între epistolele Sfântului Apostol Pavel. Eusebiu de Cezareea ne informează că originea ei paulină nu a fost niciodată pusă la îndoială în primele veacuri.

Şcoala din Tubingen şi o serie de teologi raţionalişti de vreme recentă au încercat să îi conteste epistolei originea apostolică şi să susţină că ea a fost scrisă de un autor din secolul II. În acest sens, s-a afirmat că erezia combătută în epistolă ar fi apărut după moartea Sfântului Apostol Paul. Însă toate aceste afirmaţii au fost combătute în totalitate de către critica biblică actuală[4].  (continuare într-un viitor numar)

 Fragment dintr-o viitoare  carte „Omul nou şi viaţa cea nouă în Cristos”

 

Drd. ALEXANDRU-PAUL GHERMAN

Facultatea de Teologie Romano-Catolica şi Asistenţă Socială

Universitatea Bucureşti

 


 

[1] Cf. Haralambie P. Rovenţa, Epistola către Coloseni, introducere şi comentar, ed. Tipografia cărţilor bisericeşti, Bucureşti, 1946, pp. 29-30.

[2] Cf. Bernard Meunier, Paul et les Peres grecs, Ed. Recherches de science religieuse, 2006/3, Tome 94, p. 331-333.

[3] Ibidem, pp. 333-339.

[4] Cf. Haralambie P. Rovenţa, op. cit., pp. 30-31.

 

 

 

Impresii si păreri personale în FORUMUL de DISCUŢII - Inseraţi un comentariu la subsolul acestui ARTICOL

       Editor, redactor sef, conceptie, tehnoredactarea Revistei Agero:  Lucian Hetco (Germania).

              Colectivul de redactie: Ion Măldărescu (România), Maria Diana Popescu (România), Cezarina Adamescu (România)

Poşta redactiei: revista_agero@ yahoo.com