Evreii in Epoca Moderna , incepand de la 1789
Intre Emancipare, Auschwitz si Israel :

Lica Andreea-Olguta

Impresii si pareri personale in FORUM

Una din monstruozitatile comise de ratiunea ‘iluminata ‘ in iluziile sale desarte este antisemitismul- ura fata de evrei ca noua miscare de masa aparuta dupa industrializare. ‘Dialectica luminilor’ nu a oprit ‘proiectul modernitatii ‘ in fata evreilor, ci le-a pregatit acestora catastrofe inimaginabile : emanciparea, asimilarea, antisemitismul, Auschwitz, sionismul, statul Israel si conflictul din Orientul Apropriat sunt legate intre ele printr-o serie complexa de cauze si efecte dialectice care interactioneaza neintentionat.

Istoria evreilor dupa 1789 trimite mai mult decat oricare alta la anumite tonalitati de un tragism aparte ale istoriei universale.Dialectica ‘progresului’ i-a aruncat pe evrei peste procesul de emancipare, antisemitism si peste asimilare spre monstruozitatea crimelor in masa comise la scara industriala, monstruozitate intruchipata de Auschwitz.

Iluminismul voltairian si Revolutia franceza faceau deja necesara, ca un pret pentru acordarea de drepturi civile individuale, o solutionare la nivel colectiv a problemei evreiesti.

Dupa Revolutia franceza si cea industriala se va accentua tensiunea creata de izolarea si asimilarea evreilor.Conflictelor legate de formarea si afirmarea identitatii evreilor li se va adauga o alta scindare, aparuta odata cu Iluminismul si cu varianta acestuia’Haskala’: contrar evreimii care facea presiuni din Ghetto, reprezentata de catre Moses Mendelssohn si discipolii sai, se va mentine o ‘evlavie’ fundamentalista, restransa pe cat posibil la ‘ghetoul mesianic’, evlavie simbolizata astazi de Mea Sherim din Ierusalism si care a fost fondata in 1873.Toate conflictele interevreiesti vor lua nastere intre ortodoxia evreiasca poloneza si modernizarea prin asimilare.
In spiritul iluminist, revolutia franceza va asigura emanciparea evreilor in doua etape: cea a sefarzilor in 1790 si cea a asenazilor in 1791.Insa o data cu dobandirea unor drepturi civile egale in cadrul a ceea ce se va numi ‘nation une et indivisible’, ei isi vor pierde drepturile colective traditionale de comunitate autonoma, urmand sa dispara ca popor si religie in urma procesului de asimilare individuala.

In secolul XIX, evreii se vor lasa asimilati in mod semnificativ nu numai in Germania, ci pretutindeni in Europa.
Antisemitismul modern va reactiona la fel de dusmanos ca si miscarea spaniola din 1391, soldata cu un pogrom si botezuri fortate si orientata impotriva neocrestinilor: evreii asimilati, chiar si cei botezati nu ar fi fost decat o deghizare a ‘evreului etern’, in tentativa lacoma a acestuia de a deveni ‘stapan al lumii’. Evreii ortodocsi, ramasi in ‘ghettourile mesianice’ erau din aceasta perspectiva incorigibili si indaratnici: ei nu se puteau face agreabili nici macar in mediul inconjurator.

Revolutia industriala si noile nationalisme vor genera noi tensiuni : faptul ca dupa eliberarea lor din ghetouri in cadrul procesului de modernizare si industrializare evreii vor sti, prin succesul inregistrat in plan economic , sa plateasca respectul celor din jur, va fi intampinat cu o escaladare rapida a resentimentelor antievreiesti.Foarte curand aceste resentimente vor evolua catre modelul de ura ideal si anume lupta de clasa: evreul bogat, capitalist, speculant la bursa si antrepenor era vazut ca dusmanul de clasa innascut si ‘sabotor al poporului’.

Cuplarea problemelor nationale cu cele sociale va conduce in mod direct la national-socialism,perioda in care s-a recurs la un proces de raspandire generala a evreilor. Are loc polarizarea intre ortodocsi si secularizanti in 1881 in Rusia si 1894 in Franta a evreilor. Sionismul, grupat prin lucrarile Congresului de la Basel si prin Programul de la Basel 1897 in Organizatia sionista mondiala , a cerut , prin formula moderata a unei ‘patrii nationale’ fondarea unui stat national-evreu, ca azil pentru evreii persecutati de antisemitism.Aceasta cerere va da nastere unor probleme legate de ‘dubla loialitate’ a evreilor, probleme proiectate chiar si asupra acelora care se declarau patrioti convinsi in cadrul statului in care traiau.Urmarile: scoaterea evreilor din sfera national- socialismului si mutarea lor catre Madagascar.

Hitler va executa antisemitismul traditional pana la nivelul genocidului la scara industriala, simbolizat prin Auschwitz, el creandu-si depre sine imaginea celui care va izbavi umanitatea de raul ‘evreimii mondiale’.Astfel are loc una din cele mai mari monstruozitati ale lumii: arderea de vii a evreilor in cuptoarele din Auschwitz. Cea mai mare contributie la fondare statului evreu au avut-o crimele savarsite impotriva lor: holocaustul.Pentru ca sionismul a respins sionismul cultural, care se voia un stat comun iudeo-arab, el a provocat conflictul din Orientul Apropiat , din ‘Tara sfanta’, conflict legat de pamant, apa si lacase sfinte.

Ortodocsii fundamentalisti vor respinge sionismul si statul Israel, considerandu-le ca pe o prevenire blasfemica asupra venirii lui Mesia, neparticipand nici la constituirea statului si nici la apararea lui, incepand din 1948.

Dupa patru razboaie in Orientul Apropriat (1948-1949, 1956, 1967, 1973) si interventia sangeroasa in razboiul libanez civil(1983) si dupa intifada(1986-1992), Acordul de autonomie de la Oslo, acord ce vizeaza Ierihonul si fasia Gaza, ofera speranta pentru o pace reala in regiune.Dupa ocoluri sangeroase, Israelul s-ar indrepta catre sionismul cultural.Cu toate acestea, fundamentalistii de ambele parti au vrut sa submineze acordul prin teroare. De parte evreiasca-israeliana, subminarea s-a produs prin lozinci de tip rasist’ARABII AFARA’, care s-au materializat in cadrul masacrului de la Hebron, din moscheea Ibrahim in 1994.

Coloniile costruite incepand cu 1976 in teritoriile ocupate, in intentia sprijinului strategic,se constituie astazi in material incendiar.
Daca procesul de pace din Orientul Apropriat va esua intr-un final, lumea ar fi cu o speranta mai saraca.

Lica Andreea-Olguta

din arhivele lagarului de concentrare din Dachau.
 

 index |  revista agero | poezie | proza | cultura | istorie | jurnalistica | anunturi

AGERO Stuttgart® -  Deutsch-Rumänischer Verein e.V. Stuttgart.

WEBMASTER : Conceptia paginilor, redactarea Revistei Agero :  ec.Valeriu-Lucian Hetco   [ Impressum ]

Prezentarea grafica, design:  Lucian Hetco.